بصفّين مثل « 1 » المرّة الأولى حتّى يقتلهم ، ولا يبقى منهم مخبر « 2 » ، ثمّ يبعثهم اللَّه عزّ وجلّ ، فيدخلهم أشدّ عذابه مع فرعون وآل فرعون . ثمّ كرّة أخرى مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتّىيكون خليفة في الأرض ، وتكون « 3 » الأئمّة عليهم السلام عمّاله و « 4 » حتّى يعبد « 5 » اللَّه علانية ، « 6 » فتكون‌عبادته علانية « 6 » في الأرض « 7 » كما عبد اللَّه سرّاً في الأرض « 7 » . ثمّ قال : إيواللَّه وأضعاف‌ذلك ، ثمّ عقد بيده أضعافاً يعطي اللَّه نبيّه صلى الله عليه وآله ملك جميع أهل الدّنيا منذ يوم « 4 » خلق اللَّه‌الدّنيا إلى يوم يفنيها حتّى « 8 » ينجز له موعده « 9 » في كتابه ، كما قال : و « ليُظْهِرَهُ عَلى الدِّين كُلِّه‌ِوَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُون » « 10 » . حسن بن سليمان ، مختصر بصائر الدّرجات ، / 29 / عنه : المجلسي ، البحار ، 53 / 74 - 75 ؛ مثله الأسترآبادي ، الرّجعة ، / 62 ؛ السّيّد هاشم البحراني ، البرهان ، 2 / 408 - 409 ، مدينة المعاجز ، 3 / 102 - 103 وممّا رواه لي « 11 » ورويته عن « 11 » السّيّد الجليل السّعيد بهاء الدّين عليّ بن عبد الحميد الحسينيّ رواه بطريقه عن أحمد بن محمّد الأياديّ يرفعه إلى « 12 » أحمد بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام « 13 » سأل عن الرّجعة أحقّ هي ؟ قال : نعم . فقيل له : مَنْ أوّل مَنْ

--> ( 1 ) - [ البرهان : « قاتل » ] . ( 2 ) - [ في الرّجعة ومدينة المعاجز والبحار : « مخبراً » ] . ( 3 ) - [ في الرّجعة ومدينة المعاجز والبرهان : « يكون » ] . ( 4 ) - [ لم يرد في مدينة المعاجز والبرهان ] . ( 5 ) - [ في الرّجعة ومدينة المعاجز والبرهان والبحار : « يبعثه » ] . ( 6 - 6 ) [ لم يرد في مدينة المعاجز ] . ( 7 - 7 ) [ لم يرد في البرهان ] . ( 8 ) - [ في البرهان ومدينة المعاجز : « وحتّى » ] . ( 9 ) - [ في الرّجعة والبحار : « موعوده » ] . ( 10 ) - [ التّوبة : 9 / 33 ، الصّفّ : 61 / 9 ] . ( 11 - 11 ) [ لم يرد في البحار ] . ( 12 ) - [ من هنا حكاه في الرّجعة ] . ( 13 ) - [ زاد في الرّجعة : « أنّه » ] .